密法淺說緒言

密宗是身成佛的法，可惜於我中華的漢土，輸入較遲。直至唐元時，始有金剛智、善無畏、不空三藏，挾密法從印度來。所謂開三大士。這與後漢明帝遣中郎將蔡愔等十八人，前赴天竺求法，相差約千餘年。從此不久，又遇佛法三武之厄的唐武宗，毀壞佛教。於是密法同受魔劫。所僥倖的是不空三藏的的第子惠果法師，將瑜伽密傳給從日本來求法的空海和尚，所以瑜伽密在日本非常弘揚。高野山的道場，至今仍很興盛，世人所稱為「東密」是也。

密法分為四部，前三部次第是作密、修密、瑜伽密。這三種稱為下三部密。瑜伽密是下三部密的最高者，修持三世，然後能成佛。第四部是無上瑜伽密，即身成佛的法門，開元三大士，未及傳授，甚為可惜。

唐朝過後便是宋朝，這時雖有施護諸法師，譯出無上瑜伽密的經典，而尚無弘傳無上瑜伽密的記錄。

西藏卻以與印度鄰近的關係，自國王松真剛布奉持密法而後，教法大行，及至無上瑜伽密甯瑪巴的祖師蓮華生大士入藏而後，大事弘揚即身成就者不少，這時約在我們唐太宗以後，也與開元差不多。

漢土的密法，宋朝依然黯淡，直至元朝，以蒙古人入主中華，而蒙古鄰近西藏，因亦接受密法，還聘了八思巴當國師，無上瑜伽密法開始傳入，大乘要道密集這本書，就是那時編印。惟是仍然不大普及。

元朝過後，朱元璋因為窮困非常，出家皇覺寺，在準提菩薩（修密的菩薩）座下，恭敬祈禱，到後來他當了明朝皇帝，竟然禁止密宗，祇在宮闈供奉。清朝以滿洲人入中華，滿洲也鄰近西藏，祟奉密宗，如清世宗（雍正）以他的太子宮捐獻，以為喇嘛居所，即所謂雍和是也。但也祇是宮闈供奉，民間不許流傳的。

中華民國成而後，密法公開，白普仁尊者弘揚於前，多傑覺拔尊者普及於後。但在六十多年當中，久經戰亂，甚少安定的日子，故對於密法之弘布，大受障礙。既無政府提倡譯述，又以社會動盪，傳譯和介紹者不多，歷年學密行人不是莫測高深，就是望洋興嘆，無可奈何。

銳之從十五歲，皈依多傑拔尊者，隨而親近承事福金喇嘛、諾那呼圖克圖，後受貢噶上師遙灌及承事吐登喇嘛、屈映光上師。更於三十年前，赴印度之噶林邦，親承甯瑪巴法王 敦珠甯波車，蒙賜教傳巖傳兩派傳承，並將無上瑜伽密法，傾囊傳授。如此積五十餘年之經驗，諸尊師長之教導，故於密法，略有所知。

前年於高雄掩關時，曾得台中弟子申請，以於密法所知不多，乞為開示。去年言返香港，港中弟子亦作如此請求。於是擬出密法淺說若干篇，列舉各篇章節，以備他日講述，由彼輩記錄成書，以公於世，使學密者，有所認識，乃記其緣起如是。